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澳门利澳酒店欢迎您 黑塞对于中国故事的改写是颇堪玩味的。《周幽王的故事》中,周幽王用来“戏诸侯”的烽火变成了传令的鼓点;在《诗人》中,韩赋跟老者学习的乐器不是中国传统的琴瑟,而是欧洲人更熟悉的琉特琴和齐特尔琴,这种“张冠李戴”不知是否是黑塞有意为之,让中国读者忍俊不禁。“我踱至书库的一角,这儿站立着许多中国人——一个雅致、宁静和愉快的角落。这些古老的书本里,写着那么多优秀又非常奇特的具有现实意义的东西。在可怕的战争年代里,我曾多少次在这里寻得藉以自慰、使我振作的思想啊!”在1921年发表的《我观中国》一文中,黑塞曾这样描述。 

睡觉之前的一小时内不宜饮水。睡觉的时候,人们体内的新陈代谢也会减缓,这个时候喝水,容易在体内囤积,不宜排出。会导致第二天水肿。睡前喝水还可能导致肾脏的负担,这个时间段最好别喝。吃完饭别马上喝水。很多时候饮食辛辣或吃的太干,人们总是吃完饭后马上喝水。刚吃完饭后喝水可能会减少和稀释我们肠胃中的消化酶,不利于食物的消化,引起消化不良,甚至可能会引发肠胃疾病,因此,建议你最好在吃完饭后的半小时后再喝水。印度有一种古老的风俗,丈夫去世后,妻子也要跳入火中殉夫。这种仪式被称作萨蒂(SATI)。萨蒂仪式开始前,寡妇会在池塘中清洗自己,然后穿上新衣,戴上首饰来到火堆前。随后,祭司或者死者的儿子会点燃柴垛,寡妇脱下新衣和首饰扔进火中,然后自己再纵身跳进火里。众人,通常是众亲友,还会手持木棒站在火堆旁,以防她忍受不住突然跳出来——如果出现这种情况,他们就会用木棒把她砸回去。那种场面实在令人无法想象!所以很多人说:有一种悲惨叫:在印度做女人。现在萨蒂仪式虽然已经废除,但在有些保守落后的地区还依然有影响力。至少很多人认为:寡妇是不祥的,她们克死了丈夫。失去丈夫的女人们有的会被迫削发,只能穿白色纱丽,不能使用香料,甚至会被当做家庭的负担,被婆家甚至子女逐出家门。  

 波特小姐将自己正在创作中的图文小书(未出版的手工装订书)也称为图画书,比如1902年正在改编中的《格洛斯特的裁缝》。在1937年,她收到美国友人寄来的圣诞礼物:苏斯博士的处女作《桑树街漫游记》,非常欣赏,称之为“好玩的图画书”。简而言之,对她而言,图画书是一个相当宽泛的概念,她的兴趣主要在讲故事本身,用图画还是用文字,文图比例如何,文图之间的关系如何,她倒是并不刻意,随性而为。后世也有研究者对她讲故事的能力极为推崇,宁愿将她所有的作品都冠以“小说”之名,这是后话。1941年,日军攻打香港,从三灶撤出一部分兵力,医务室只留下一位医生,钟泉被升职为医生助理,“他教我怎么打针,怎么处理伤口,降体温的时候吃什么药,发冷的时候吃什么药。”每周,领班将“慰安妇”送到医院,等候在检查室外,排队接受体检。领班多为台湾人或本地人,会日文,负责管理。钟泉记得,“慰安妇”坐得很高,他一手拿“鸭嘴”扩张器,一手持放大镜,为她们检查。他与她们的唯一交流停留在询问与用药间,几十年过去,她们的名字仍刻在记忆里。他握着记号笔,在纸上歪歪斜斜地写下:流白带,谢瑞琼;发热,黄玫瑰。随后指着前者介绍,“检查有问题,要休息一个礼拜,给她吃药。”停顿一下,抬起头,继续介绍后者,“发烧也不能做,要打针,打葡萄糖水。” 

1893年9月4日,苏格兰泰河畔邓凯尔德一个度假庄园里,来自伦敦、二十七岁的波特小姐给好友家的五岁男孩写了一封信,信中用文字和图画共同讲述了一只名叫“比得”(也译作“彼得”)的小兔子的淘气冒险故事。八年之后,这个故事被改编、扩展为一本小书,波特小姐自费出版了黑白印刷版。1902年,《比得兔的故事》彩图版由费德里克沃恩公司正式出版。今天,人们说《比得兔的故事》是现代图画书的开山之作。的概念早已有之。她在1942年与美国儿童图书馆员的书信交流中回顾自己早年的阅读,很明确地用“图画书”一词来描述伦道夫凯迪克、凯特格林纳威和沃尔特克兰的作品。这是维多利亚时代最杰出的三位童书插画大师,波特小姐和她爸爸最爱凯迪克,总是对他新出版的图画书翘首以盼,还收藏了一些原画。   图式以高度结构化的方式组织既有知识,从而为决策者提供了比普通的类型、框架和概念更清晰的思维导图。如果说类型、框架和概念等认知模型都有助于推理,那么在认知模型正确的前提下,图式这种特殊的认知模型就有助于层次更高、效果更好的推理。需要指出的是,图式与类型等其他认知模型之间绝非彼此排斥的关系,它们的差别在于侧重点不同。以图式和类型的关系为例:一方面,图式绝不排斥类型,一个图式完全可以被视为一个类型;另一方面,类型并不排斥图式,高度结构化的类型就是图式。只不过,类型化更强调类型间的差异,而图式化更关注图式内的结构。图式指示决策者在处理信息时要遵循特定的顺序、考虑不同的权重,这种顺序与权重并非类型关心的重点,但对解决高度复杂的认知任务而言至关重要。  

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